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旺報【記者李怡芸╱專題報導】

編者按：在中國儒家文化建構的「五倫」中，師徒關係相當於其中的父子倫理，所謂「一日為師，終身為父」。師徒倫理既是人與人之間的情感紐帶，又與「家」、 「國」、「忠」、「孝」等倫理相關聯。師徒關係的僵化、異化與轉化，儼然成為一個時代的文化現象。

湖北作家野夫先生收徒接受跪拜一事，日前在大陸成為熱議新聞，野夫並專文說明為何要求徒弟行跪拜禮：「手藝和本事，一代代薪火相傳下去，我這跪來的一點學問，你也得跪著接過去；不為別的，為討個對歷代前輩和先烈的尊重。」

自認為是「江湖子弟」的野夫，認為在今日這樣物欲縱橫而禮教敗壞的年代，仍有些道統得以在民間維持，靠的便是遵古行跪拜禮的師徒制仍存在。

師徒制扯上江湖道統

師徒制扯上「江湖」和跪拜禮，在野夫看來確實有其歷史源流。「江湖」一詞最初源於莊子，是相對於廟堂或朝廷，泛指廣大的民間；而賦予江湖實質內涵的則是墨子，如不恃強凌弱，不以大欺小，講求「萬事莫貴於義」，均是今日江湖精神的核心價值。一如孔子說「禮失求諸野」，野夫認為今日看「江湖」，實際上看的就是民間道統的傳承。

野夫認為，中國雖自漢代獨尊儒術以來，江湖社會一直受到打壓，但實際上江湖精神一直在中國民間隱隱傳承，從未斷過，原因就在於每個行業都需要形成自己的組織，且發展出自己的規矩。這種民間組織到了明末清初時開始結合政治目的，如反清復明的天地會，而中華民國的誕生也與幫會的貢獻密不可分，孫中山就曾加入洪門，蔣介石也曾加入過青幫，民國時不少商界大佬如杜月笙、黃金榮，也是黨國要人結交的對象。

相較港、澳、台乃至海外華人社會裡的「江湖」仍存在，野夫認為大陸幾十年來高度打壓民間組織。「我們說的傳統的江湖道義、江湖精神都被當作反動的意識形態取締、汙名化，因此這幾十年來整個中國民間社會已經亂了套，盜亦無道了。」

傳統行業多行拜師禮

野夫主張，時至今日應重新提倡江湖精神：「好在江湖不死，至今很多傳統行業，還是師徒制，還是要行拜師禮。」

以跪拜禮具體化現代的江湖精神，野夫認為原本江湖中的扶弱抗暴，講究的「忠、義、信」，正可以用來做公益、維權，「這是幫助整個中國社會的轉型，我覺得這是個有意義的嘗試」。（系列四之一）

工商時報【王姿琳╱台北報導】

大巨蛋爭議餘波蕩漾，為避免「不務正業」，也就是副業規模大於公共建設本業，財政部促參司提出「大巨蛋條款」，訂出附屬建設相關參考原則屏東縣林邊鄉影音交友，評估促參案附屬建設對整體公共建設的影響，以確保公益性。

大巨蛋開發案由於主要公共建設業務占4成、附屬事業占6成，形成「副業大於主業」，招致過度商業化、背離公共建設公益性，甚至有圖利廠商等質疑。

對此，財政部促參司長王秀時表示，已提出《機關辦理促進民間參與公共建設案件附屬事業規劃參考原則》，就業者發展「副業」做出評估建議，雖不具強制性、也沒有罰責，但希望地方政府可以參考。

王秀時指出，為有效利用公屏東縣高樹鄉按摩棒共建設用地及增進民間參與公共建設誘因，參考英國成功案例後，訂定允許民間機構開發經營附屬事業相關規定，使部分外部效益內部化，進一步增加公共建設財務營收。

王秀時說，此原則提出財務自償必要性、公共服務品質完整性，以及土地整體利用效益性等3大評估因素，建議主辦機關規劃附屬事業的開發經營，應審慎評估其對整體公共建設的影響，並確保公益性，但因涉及個案有不同狀況，因此並未明訂主副業的比例。

新訂原則也建議，在招標動工前做好整體財務試算，並考量契約期間現金流量特性、民間合理投資報酬率、公共建設對外收費費率合理性等，若經評估經營規模不具合理性，宜研議採其他開發方式辦理的可行性。

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